فصل: ذكر إبراهيم -عليه السلام:

.فرش الحروف:

. سورة أم القرآن:

[4]- {مَالِكِ} بألف: عاصم والكسائي.
[6، 7]- {الصِّرَاطَ}، و {صِرَاطَ} حيث وقعا، بالسين: قنبل.
بإشمامه الزاي: خلف، وافقه خلاد في {الصِّرَاطَ} فقط.
وكذلك قال الضبي عن أصحابه.
[7]- {عَلَيْهِمْ}، و {إِلَيْهِمْ}، و {لَدَيْهِمْ} بضم الهاء: حمزة.
وبضم ميم الجميع مع الهمزة وغيرها: ابن كثير وقالون بخلاف عن أبي نشيط.
بضمها مع الهمزة فقط: ورش.
الباقون بإسكانها.
وإذا لقي الميم ساكن نحو {عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ} [البقرة: 61]، و {بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة: 166] كسر أبو عمرو الهاء والميم في الوصل، وضمهما فيه حمزة والكسائي.
فإن وقفا كسرا الهاء، إلا أن تكون من إحدى الكلم الثلاث، فحمزة يضم الهاء فيهن في الوقف أيضا، الباقون بضم الميم وحدها، والوقف للكل على الميم ساكنة من غير إشارة.

.سورة البقرة:

[91]- {يَخْدَعُونَ} بألف: الحرميان وأبو عمرو.
[10]- {يُكَذِّبُونَ} خفيف: الكوفيون.
[11، 13]- {قِيلَ}، و {غِيضَ} [هود: 44] بالإشمام: الكسائي وهشام.
[36]- {فَأَزَلَّهُمَا} بألف: حمزة.
[37]- {فَتَلَقَّى آدَمُ} بالنصب {كَلِمَاتٍ} رفع: ابن كثير.
[48]- {وَلا يُقْبَلُ} بالتاء: ابن كثير وأبو عمرو.
[51]- {وَاعَدْنَا}، {وَوَاعَدْنَاكُمْ} [طه: 80] بغير ألف حيث وقع: أبو عمرو.
[54]- {بَارِئِكُمْ} قد ذُكر.
[85]- {نَغْفِرْ لَكُمْ} بالياء مبنيا للمفعول: نافع.
بالتاء مثله: ابن عامر.
الباقون: بالنون مبنيا للفاعل.
[67]- {هُزُوًا} خفيف مهموز: حمزة، وإذا وقف حذف ونقل، هذا هو المختار.
بالضم وإبدال الهمزة واوا: حفص.
الباقون بالضم والهمز.
[74]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ} بعده {أَفَتَطْمَعُونَ} بياء: ابن كثير.
[85]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ} بعده {أُولَئِكَ} بياء: الحرميان وأبو بكر.
الباقون بالتاء فيهما.
[81]- {خَطِيئَتُهُ} بالجمع: نافع.
[83]- {لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[83]- {حُسْنًا} بالفتح: حمزة والكسائي.
[85]- {تَظَاهَرُونَ} خفيف، {وَإِنْ تَظَاهَرَا} في [التحريم: 4] : الكوفيون.
[85]- {أُسَارَى} بألف {تُفَادُوهُمْ} بلا ألف: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
بغير ألف فيهما: حمزة.
الباقون: بألف فيهما.
[87]- {الْقُدُسِ} بالتخفيف حيث وقع: ابن كثير.
[90]- {يُنَزِّلَ} والمضارع كله، بالتخفيف: ابن كثير وأبو عمرو.
واستثنى ابن كثير {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ} [82] {حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا} [93] في سبحان.
واستثنى أبو عمرو {عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ} في [الأنعام: 37].
الباقون بالتشديد.
واستثنى حمزة الكسائي {وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ} في [لقمان: 34]، وفي [الشورى: 28].
واتفق القراء على تشديد {وَمَا نُنَزِّلُهُ} في [الحجر: 21].
[97]- {لِجِبْرِيلَ} بوزن "فَعْلِيل": ابن كثير.
مثل: سلسبيل: حمزة والكسائي، بوزن "فَعْللِل": أبو بكر وقد قيل عن خلاد،
كذلك الباقون بوزن "فِعْلِيل" مثل بِرْطِيل.
[98]- {ميكال} بوزن "مِفْعَال": أبو عمرو وحفص.
بهمزة من غير ياء: نافع.
الباقون بهمزة وياء بعدها.
[102]- {وَلَكِنَّ} خفيف، {الشَّيَاطِينَ} رفع: ابن عامر وحمزة والكسائي.
ومثله {وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ}، و {وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} [الأنفال: 17].
زاد حمزة والكسائي {وَلَكِنَّ النَّاسَ} في [يونس: 44].
[106]- {مَا نَنْسَخْ} بضم النون: ابن عامر.
[106]- {أَوْ نُنْسِهَا} بالهمز وفتح النون والسين: ابن كثير وأبو عمرو.
[116]- {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} بغير واو: ابن عامر.
[117]- {فَيَكُونُ} هنا، وفي آل عمران {فَيَكُونُ، وَيُعَلِّمُهُ} [47، 48] وفي [النحل: 40]، [ومريم: 35]، [ويس: 82]، [وغافر: 68] بنصب النون في الستة: ابن عامر.
وافقه الكسائي في النحل ويس.
ولا خلاف في {فَيَكُونُ، الْحَقُّ} في [آل عمران: 59، 60]، و {فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ} في [الأنعام: 73] أنهما بالرفع.
[119]- {وَلا تُسْأَلُ} نهى: نافع.
[125]- {وَاتَّخَذُوا} بالفتح: نافع وابن عامر.
[126]- {فَأُمَتِّعُهُ} خفيف: ابن عامر.

.ذكر إبراهيم -عليه السلام:

روى هشام "إِبْراهام" بالألف جميع ما في البقرة، وفي النساء ثلاثة أحرف، وهي الأخيرة: [125، 163] وفي الأنعام الحرف الأخير [161] وفي التوبة الحرفان الأخيران [114] وفي إبراهيم حرف [35] وفي النحل حرفان [120، 123]، وفي مريم ثلاثة أحرف [41، 46، 58] وفي العنكبوت الحرف الأخير [31] وفي عسق حرف [13] وفي الذاريات حرف [24] وفي النجم حرف [37] وفي الحديد حرف [26] وفي الممتحنة الحرف الأول [4] فذلك ثلاثة وثلاثون حرفا.
وروى الحسن بن حبيب عن ابن ذكوان بألف في البقرة فقط.
وروى عنه الأخفش بالياء في جميعها كالباقين.
وخير عنه ابن الأخرم من طريق ابن غلبون في البقرة.
وقال البلخي عن الأخفش، وابن أشتة عن النقاش عن الأخفش، بالألف في جميعها كهشام، وهي رواية الصوري وغيره عن ابن ذكوان.
وقال الأهوازي: قرأت على السلمي عن أبيه عن الأخفش عن ابن ذكوان "إبراهام" بألف موضعين لا غير، في [إبراهيم: 35، والأعلى: 19] فقط، وسائر القرآن بالياء.
قال: وحدثني أبو بكر السلمي بدمشق قال: قال لي أبو الحسن بن الأخرم: كان الأخفش يقرأ مواضع "إبراهام" بألف، ومواضع بالياء، ثم ترك القراءة بالألف.
قال: وقال لي السلمي: قال لي أبي: كان أهل الشام يقرءون: "إبراهام" بألف في مواضع دون مواضع، ثم تركوا القراءة بالألف، وقرءوا جميع ما في القرآن بالياء.
وحكى أبو عمرو أن الحلواني قرأ في "مجرده" عن هشام في "النجم" {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [37] بالياء.
وقال في "جامعه" عنه بألف.
قال: وهو الصحيح.
وجملة ما في القرآن من ذكره -عليه السلام- تسعة وستون موضعا، واختلف منها
في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: 19].
[132]- {وَوَصَّى} بالألف: نافع وابن عامر.
[140]- {أَمْ تَقُولُونَ} بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.
[143]- {لَرَؤُوفٌ} بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص.
[144]- {عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ} بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[148]- {مُوَلِّيهَا} بألف: ابن عامر.
[149]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ} بالياء: أبو عمرو.
[158]- {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} بالياء والجزم فيهما [158، 184] : حمزة والكسائي.
[164]- {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} هنا وفي [الكهف: 45]، [والجاثية: 5] بالتوحيد: حمزة والكسائي.
وفي [الأعراف: 57]، [والنمل: 63]، والثاني من [الروم: 48]، [وفاطر: 9] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.
وفي [الحجر: 22] بالتوحيد: حمزة.
وفي [الفرقان: 48] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.
في [إبراهيم 18]، [والشورى: 33] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.
[165]- {وَلَوْ يَرَى} بالتاء: نافع وابن عامر.
[165]- {إذ يرون} بضم الياء: ابن عامر.
[168]- {خُطُوَاتِ} بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.
واختُلف عن أبي ربيعة عن البزي.
[173]- {فَمَنِ اضْطُرَّ} ، و {فَتِيلًا، انْظُرْ} [النساء: 49، 50]، و {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ} [الأنعام: 10]، و {وَقَالَتِ اخْرُجْ} [يوسف: 31]، و {قُلِ ادْعُوا} [الإسراء: 110]، و {أَوِ انْقُصْ} [المزمل: 23] بكسر النون والتنوين والدال والتاء واللام والواو حيث وقع، يجمع ذلك هجاء "لو دنت": عاصم وحمزة.
تابعهما أبو عمرو على كسر هجاء "دنت".
تابع ابن ذكوان على التنوين حاشا حرفين {بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا} [الأعراف: 49]، و {خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ} [إبراهيم: 26] هذه رواية ابن الأخرم وابن شنبوذ وجماعة عن الأخفش.
واستثنى آخرون عن الأخفش {خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ} فقط.
وقال النقاش وغيره عنه بالكسر من غير استثناء شيء.
الباقون بالضم في الباب كله.
[177]- {لَيْسَ الْبِرَّ} بالنصب: حمزة وحفص.
والثاني مجمع على رفعه، والنصب فيه جائز على بعد.
[177]- {وَلَكِنَّ} خفيف {الْبِرَّ} رفع في الموضعين: نافع وابن عامر.
[182]- {مِنْ مُوصٍ} مشددا: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[184]- {فِدْيَةٌ طَعَامُ} مضاف {مِسْكِينٍ} جمع: نافع وابن ذكوان.
وافقهما هشام في {مِسْكِينٍ}.
[185]- {وَلِتُكْمِلُوا} مشددا: أبو بكر.
[189]- {الْبُيُوتَ} حيث وقع، بضم الباء: ورش وحفص وأبو عمرو.
[191]- {وَلا تُقَاتِلُوهُمْ} وأختاها [191] بغير ألف: حمزة والكسائي.
[197]- {فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ} بالرفع والتنوين: ابن كثير وأبو عمرو.
[208]- {فِي السِّلْمِ} بالفتح: الحرميان والكسائي.
[210]- {تُرْجَعُ الْأُمُورُ} بفتح التاء وكسر الجيم: ابن عامر وحمزة والكسائي.
[214]- {حَتَّى يَقُولَ} رفع: نافع.
[219]- {إِثْمٌ كَبِيرٌ} بالثاء: حمزة والكسائي.
[219]- {قُلِ الْعَفْوَ} رفع: أبو عمرو.
[220]- {لَأَعْنَتَكُمْ} بتليين الهمزة بين بين: البزي، من رواية أبي ربيعة بخلاف عنه.
[222]- {حَتَّى يَطْهُرْنَ} مشددا: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[229]- {يَخَافَا} بضم الياء: حمزة.
[233]- {لا تُضَارَّ} برفع الراء: ابن كثير وأبو عمرو.
[233]- {مَا آتَيْتُمْ} بالقصر، وكذلك {مَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا} في [الروم: 39] : ابن كثير.
[236]- {تَمَسُّوهُنَّ} بضم التاء والألف فيهما [236، 237]، وفي [الأحزاب: 49] : حمزة والكسائي.
[236]- {قَدَرُهُ} بفتح الدالين: ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي.
[240]- {وَصِيَّةُ} بالرفع: الحرميان وأبو بكر والكسائي.
[245]- {فَيُضَاعِفَهُ} في [الحديد: 11] نصب: عاصم وابن عامر، بغير ألف حيث وقع وتشديد العين: ابن كثير وابن عامر.
[245]- {وَيَبْسُطُ}، و {بَسْطَةً} في [الأعراف: 69] بالسين: قنبل وحفص وهشام وأبو عمرو وحمزة.
وعن كل واحد منهم الخلاف.
والباقون فيهما بالصاد، وعنهم أيضا الخلاف إلا الكسائي والبزي فلا خلاف عنهما أنهما بالصاد.
وقال النقاش عن الأخفش: هنا بالسين، وفي الأعراف بالصاد.
بضده أبو ربيعة عن قنبل في رواية الأهوازي.
[246]- {عَسَيْتُمْ} بالكسر فيهما: نافع.
[249]- {غُرْفَةً} بالفتح: الحرميان وأبو عمرو.
[251]- {دَفْعُ اللَّهِ} بألف فيهما: نافع.
[254]- {لَا بَيْعٌ فِيهِ} وأختاها، وفي [إبراهيم: 31]، [والطور: 23] نصب بلا تنوين: ابن كثير وأبو عمرو.
[258]- {أَنَا أُحْيِي}، {وَأَنَا أَوَّلُ} بإثبات الألف عند المضمومة والمفتوحة في الوصل: نافع.
زاد أبو نشيط إثباتها عند المكسورة.
[259]- {نُنْشِزُهَا} بالزاي: الكوفيون وابن عامر.
[259]- {قَالَ أَعْلَمُ} على الأمر: حمزة والكسائي.
[260]- {فَصُرْهُنَّ} بكسر الصاد: حمزة.
[265]- {جُزْءًا}، و {جُزْءٌ} حيث وقع، بضم الزاي: أبو بكر.
[265]- {بِرَبْوَةٍ}، و {إِلَى رَبْوَةٍ} [المؤمنون: 50] بفتح الراء: عاصم وابن عامر.
[265]- {أُكُلَهَا}، و {الْأُكُلِ} [الرعد: 4] وبابه، مخففا: الحرميان.
وافق أبو عمرو فيما أضيف إلى مؤنث، وزاد تخفيف "رسلهم، ورسلنا، وسبلنا" إذا كان بعد اللام حرفان.
تاءات البزي:
شدد البزي التاء التي في أوائل الأفعال المضارعة في الوصل في أحد وثلاثين موضعا:
في [البقرة: 267] {وَلَا تَيَمَّمُوا}.
وفي [آل عمران: 103] {وَلَا تَفَرَّقُوا}.
وفي [النساء: 97] {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ}.
وفي [المائدة: 2] {وَلا تَعَاوَنُوا}.
وفي [الأنعام: 2] {فَتَفَرَّقَ بِكُمْ}.
وفي [الأعراف: 117] {فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ}، وكذلك في [طه: 69]، [والشعراء: 45].
وفي الأنفال {وَلا تَوَلَّوْا} [20]، و {وَلا تَنَازَعُوا} [46].
وفي [التوبة: 52] {قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ}.
وفي هود {وَإِنْ تَوَلَّوْا} [3]، {فَإِنْ تَوَلَّوْا} [57]، {لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ} [105].
وفي [الحجر: 8] {مَا نُنَزِّلُ}.
وفي النور: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ} [15]، و {فَإِنْ تَوَلَّوْا} [54].
وفي [الشعراء: 221، 222] {عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ، تَنَزَّلُ}.
وفي الأحزاب: {وَلَا تَبَرَّجْنَ} [33]، و {وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ} [52].
وفي [الصافات: 25] {لَا تَنَاصَرُونَ}.
وفي الحجرات: {وَلا تَنَابَزُوا} [11]، و {وَلَا تَجَسَّسُوا} [12]، و {لِتَعَارَفُوا} [13].
وفي [الممتحنة: 9] {أَنْ تَوَلَّوْهُمْ}.
وفي [الملك: 8] {تَكَادُ تَمَيَّزُ}.
وفي [القلم: 1، 2] {لَمَا تَخَيَّرُونَ}.
وفي [عبس: 10] {عَنْهُ تَلَهَّى}.
وفي [الليل: 14] {نَارًا تَلَظَّى}، وفي [القدر: 4] {مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، تَنَزَّلُ}.
وقرأت على أبي -رضي الله عنه- عن قراءته على أصحاب أبي عمرو، بتشديد تاءين ذكر أن أبا الفرج محمد بن عبد الله النجاد حدثه بهما عن قراءته على أحمد بن بُدُهْن، عن الهاشمي عن أبي ربيعة عن البزي، وهما {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ} في [آل عمران: 143]، و {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} في [الواقعة: 65].
قال أبو عمرو: "وذلك قياس قول أبي ربيعة" لأنه جعل التشديد في الباب مطردا، ولم يحصره بعدد.
فإن ابتُدئ بهذه التاءات فالتخفيف؛ لأنه لا تدخل ألف الوصل المضارع، نص على ذلك سيبويه.
وإن كان قبلهن حرف مد طُوِّل لاجتماع الساكنين.
الباقون بالتخفيف وحذف التاء الثانية في الباب كله.
وكذلك حكى لي أبو القاسم عن أبي معشر، وابن عبد الوهاب عن اليزيدي عن النقاش عن أبي ربيعة عن البزي.
وكذلك قال أصحاب النقاش كلهم عنه، وبذلك كان يأخذ، وذكر أن أبا ربيعة كان يعد هذه التاءات على القارئ، ولا يأخذ بتشديدهن، ولعله ترك الأخذ بالتشديد لما يعرض في بعض هذه الكلم من اجتماع ساكنين على غير حده في كلام العرب، والله أعلم.
[271]- {فَنِعِمَّا هِيَ} فيهما، بفتح النون: ابن عامر وحمزة والكسائي.
الباقون بكسرها.
واختلس حركة العين قالون وأبو بكر وأبو عمرو.
[271]- {وَيُكَفِّرُ} بالياء: ابن عامر وحفص.
برفع الراء: ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو وعاصم.
[273]- {يَحْسَبُهُمُ} وبابه، بالفتح: عاصم وابن عامر وحمزة.
[279]- {فَأْذَنُوا} بالمد وكسر الذال: أبو بكر وحمزة.
[280]- {إِلَى مَيْسَرَةٍ} بضم السين: نافع.
[280]- {تَصَدَّقُوا} خفيف: عاصم.
[281]- {تُرْجَعُونَ} مبني للفاعل: أبو عمرو.
[282]- {أَنْ تَضِلَّ} بكسر الألف {فَتُذَكِّرَ} رفع: حمزة.
ساكنة الذال: ابن كثير وأبو عمرو.
[282]- {تِجَارَةً حَاضِرَةً} نصب: عاصم.
[283]- {فَرِهَانٌ} بضمتين: ابن كثير وأبو عمرو.
[284]- {فَيَغْفِرُ}، و {وَيُعَذِّبُ} رفع: عاصم وابن عامر.
[285]- {وَكُتُبِهِ} موحد: حمزة والكسائي.
ياءاتها ثمان:
فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَعْلَمُ} فيهما [30، 33].
ونافع وأبو عمرو {مِنِّي إِلَّا} [249].
ونافع وحفص وهشام {بَيْتِيَ} [125]، وكذلك في [الحج: 26].
وابن كثير {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [152].
وورش {بِي لَعَلَّهُمْ} [186].
سكن حمزة وحفص {عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [124]، وحمزة {رَبِّيَ الَّذِي} [258].
المحذوفات ثلاثة: {الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [186]، و {وَاتَّقُونِ} [197].
أثبتهن في الوصل أبو عمرو.
وافق ورش إلا في {وَاتَّقُونِ}، وابن بويان عن أبي نشيط كورش.

.سورة آل عمران:

[12]- {سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ} بالياء: حمزة والكسائي.
[13]- {يَرَوْنَهُمْ} بالتاء: نافع.
[15]- {وَرِضْوَانٌ} بضم الراء حيث وقع إلا في المائدة: أبو بكر.
وقيل عن الصريفيني عنه بضمه أيضا.
[19]- {إِنَّ الدِّينَ} بفتح الهمزة: الكسائي.
[21]- {وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ} بألف: حمزة.
[27]- {الْمَيِّتِ} هنا، وفي [الأنعام: 95]، [والأعراف: 57]، [ويونس: 31]، [والروم: 19]، [وفاطر: 9] مشدد: نافع وحفص وحمزة والكسائي.
زاد نافع {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا} في [الأنعام: 122]، و {الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ} في [يس: 33]، و {لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} في [الحجرات: 12].
[36]- {بِمَا وَضَعَتْ} بضم التاء: ابن عامر وأبو بكر.
[37]- {وَكَفَّلَهَا} مشدد: الكوفيون.
[37]- {زَكَرِيَّا} مقصور حيث وقع: حفص وحمزة والكسائي.
بنصب هذا: أبو بكر.
بتحقيق الهمزتين إذا التقتا فيه: أبو بكر وابن عامر.
وترك الإمالة إجماع.
[39]- {فَنَادَتْهُ} بألف ممالة: حمزة والكسائي.
[39]- {أَنَّ اللَّهَ} بكسر الهمزة: ابن عامر وحمزة.
[39]- {يُبَشِّرُكَ} حيث وقع، خفيف، إلا {فَبِمَ تُبَشِّرُونَ} [الحجر: 54] : حمزة.
وافق الكسائي إلا في [التوبة: 21، وفي الحجر: 54، ومريم: 7].
[48]- {وَيُعَلِّمُهُ} بالياء: نافع وعاصم.
[49]- {أَنِّي أَخْلُقُ} بكسر الهمزة: نافع.
[49]- {فَيَكُونُ طَيْرًا} بألف هنا، وفي [المائدة: 110] : نافع.
[57]- {فَيُوَفِّيهِمْ} بالياء: حفص.
[66]- {هَا أَنْتُمْ} بالمد بلا همز: نافع وأبو عمرو.
وبوزن "هَعَنْتُمْ": قنبل.

الباقون بالمد والهمز.

و"ها" في {هَا أَنْتُمْ} للتنبيه على كل قراءة، لا بدل من حرف الاستفهام.
[73]- {أَنْ يُؤْتَى} بالاستفهام: ابن كثير.
[79]- {تُعَلِّمُونَ} خفيف: الحرميان وأبو عمرو.
[80]- {وَلا يَأْمُرَكُمْ} نصب: عاصم وحمزة وابن عامر.
[81]- {لَمَا} بكسر اللام: حمزة.
[81]- {آتَيْتُكُمْ} جمع: نافع.
[83]- {يَبْغُونَ}، و {يُرْجَعُونَ} بالياء: حفص.
وافق أبو عمرو في {يَبْغُونَ}.
[97]- {حِجُّ الْبَيْتِ} بكسر الحاء: حفص وحمزة والكسائي.
[115]- {وَمَا يَفْعَلُوا} {فَلَنْ يُكْفَرُوهُ} بالياء: حفص وحمزة والكسائي.
[120]- {لا يَضُرُّكُمْ} مشددا والراء مضمومة: الكوفيون وابن عامر.
[124]- {مُنْزَلِينَ} مشددا: ابن عامر.
[125]- {مُسَوِّمِينَ} بالكسر: ابن كثير وعاصم وأبو عمرو.
[133]- {وَسَارِعُوا} بلا واو: نافع وابن عامر.
[140]- {قَرْحٌ}، و {الْقَرْحُ} [172] ضم القاف فيهن: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[146]- {وَكَأَيِّنْ} بوزن "كاعن": ابن كثير.
[146]- {قَاتَلَ مَعَهُ} بألف: الكوفيون وابن عامر.
[151]- {الرُّعْبَ} حيث وقع، مثقل: ابن عامر والكسائي.
[154]- {يَغْشَى} بالتاء: حمزة والكسائي.
[154]- {كُلَّهُ لِلَّهِ} رفع: أبو عمرو.
[156]- {تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[157]- {مُتُّمْ} وبابه، بكسر الميم: نافع وحمزة والكسائي.
وافقهم إلا هنا حفص.
[157]- {يَجْمَعُونَ} بالياء: حفص.
[161]- {أَنْ يَغُلَّ} مبني للفاعل: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم.
[169]- {الَّذِينَ قُتِلُوا}، وفي الحج: {ثُمَّ قُتِلُوا} [58] مشددا: ابن عامر.
زاد هشام {مَا قُتِلُوا} [168].
[169]- {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ} بالياء: هشام.
[171]- {وَأَنَّ اللَّهَ} بكسر الهمزة: الكسائي.
[176]- {وَلا يَحْزُنْكَ} وبابه، بضم الياء، إلا {لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ} [الأنبياء: 103] : نافع.
[178]- {وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا}، و {يَبْخَلُونَ} [180] بالتاء فيهما: حمزة.
[179]- {حَتَّى يَمِيزَ}، و {لِيَمِيزَ} [الأنفال: 37] مشددان: حمزة والكسائي.
[180]- {بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} بالياء: ابن كثير وأبو عمرو.
[181]- {سَنَكْتُبُ} بالياء مضمومة {وَنَقُولُ} بالياء {وَقَتْلَهُمُ} برفع: حمزة.
[184]- {وَبِالزُّبُرِ} : ابن عامر، زاد هشام {وَبِالْكِتَابِ} [184].
[187]- {لَتُبَيِّنُنَّهُ} {وَلا تَكْتُمُونَهُ} بالياء فيهما: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر.
[188]- {لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ} بالتاء: الكوفيون.
[188]- {فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ} بالياء وضم الباء: ابن كثير وأبو عمرو.
[195]- {وَقُتِلُوا}، وفي الأنعام: {الَّذِينَ قَتَلُوا} [140] مشددا: ابن كثير وابن عامر، "وقتلوا وقاتلوا": حمزة والكسائي.
ياءاتها ست:
فتح نافع وابن عامر وحفص {وَجْهِيَ لِلَّهِ} [20].
ونافع وأبو عمرو {مِنِّي إِنَّكَ} [35]، و {لِي آيَةً} [41]، ونافع: {إِنِّي أُعِيذُهَا} [36]، و {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} [52].
والحرميان وأبو عمرو {أَنِّي أَخْلُقُ} [49].
وفيها محذوفتان:
{وَمَنِ اتَّبَعَنِ} [20] أثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو.
{وَخَافُونِ} [175] أثبتها في الوصل أبو عمرو.

.سورة النساء:

[1]- {تَسَاءَلُونَ} خفيف: الكوفيون.
[1]- {وَالْأَرْحَامَ} جر: حمزة.
[5]- {قِيَامًا} بغير ألف: نافع وابن عامر.
وفي [المائدة: 97] : ابن عامر.
[10]- {وَسَيَصْلَوْنَ} بضم الياء: ابن عامر وأبو بكر.
[11]- {وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً} رفع: نافع.
[11]- {فَلِأُمِّهِ} بكسر الهمزة: حمزة والكسائي.
[11، 12]- {يُوصِي}، و {يُوصَى} مبنيان للمفعول: ابن كثير وابن عامر وأبو بكر.
وافق حفص في الثاني.
[13، 14]- {يُدْخِلْهُ}، و {يُعَذِّبْهُ} [الفتح: 17] بالنون فيهما: نافع وابن عامر.
[16]- {وَالَّذَانِ}، و {هَذَانِ} فيهما [طه: 63]، [والحج: 19]، و {الَّذَيْنِ} [فصلت: 29]، و {هَاتَيْنِ} [القصص: 27]، و {فَذَانِكَ} [القصص: 32] بتشديد النون والمد: ابن كثير.
وافقه أبو عمرو على {فَذَانِكَ}.
[19]- {كَرْهًا} هنا، وفي [التوبة: 53] ضم: حمزة والكسائي.
[19]- {مُبَيِّنَةٍ} بالكسر، و {مُبَيِّنَاتٍ} بالفتح: نافع وأبو عمرو "في جميع مواضعهما".
وبفتحهما: ابن كثير وأبو بكر، وبكسرهما الباقون.
[24]- {الْمُحْصَنَاتُ} بالكسر حيث وقع إلا الأول: الكسائي.
[24]- {وَأُحِلَّ} مبني للمفعول: حفص وحمزة والكسائي.
[25]- {أُحْصِنَّ} مبني للفاعل: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[29]- {تِجَارَةً} نصب: الكوفيون.
[31]- {مُدْخَلًا} وفي [الحج: 59] بفتح الميم: نافع.
[32]- "وَسَلْ" "فَسَلْ" من المواجهة بالأمر: ابن كثير والكسائي.
[33]- {عَقَدَتْ} بغير ألف: الكوفيون.
[37]- {بِالْبُخْلِ} هنا، وفي [الحديد: 24] بفتحتين: حمزة والكسائي.
[40]- {حَسَنَةٌ} رفع: الحرميان.
[42]- {تُسَوَّى} بضم التاء: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم، بالتشديد: نافع وابن عامر.
[43]- {لامَسْتُمُ} فيهما بغير ألف: حمزة والكسائي.
[66]- {إِلَّا قَلِيلٌ} نصب، ويقف بالألف: ابن عامر.
[73]- {كَأَنْ لَمْ تَكُنْ} بالتاء: ابن كثير وحفص.
[77]- {وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا} بالياء: ابن كثير وحمزة والكسائي.
[81]- {بَيَّتَ طَائِفَةٌ} مدغم: أبو عمرو وحمزة.
[87]- {وَمَنْ أَصْدَقُ} بإشمام الصاد الزاي إذا سكنت وبعدها دال: حمزة والكسائي.
[94]- {فَتَبَيَّنُوا}، وفي [الحجرات: 6] بالثاء والتاء: حمزة والكسائي.
[94]- {إِلَيْكُمُ السَّلامَ} بغير ألف: نافع وابن عامر وحمزة.
[95]- {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ} نصب: نافع وابن عامر والكسائي.
[114]- {فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ} بالياء: أبو عمرو وحمزة.
[124]- {يَدْخُلُونَ} هنا، وفي [مريم: 60]، [وغافر: 40] مبني للمفعول: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر.
[128]- {أَنْ يُصْلِحَا} خفيف: الكوفيون.
[135]- {وَإِنْ تَلْوُوا} بضم اللام: ابن عامر وحمزة.
[163]- {نَزَّلَ}، و {أَنْزَلَ} مبنيان للفاعل: الكوفيون، ونافع.
زاد عاصم {وَقَدْ نَزَّلَ} [140].
[145]- {الدَّرْكِ} ساكنة الراء: الكوفيون.
[152]- {سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ} بالياء: حفص.
[154]- {لَا تَعْدُوا} مشددا: نافع.
واختلس قالون حركة العين.
[162]- {سَنُؤْتِيهِمْ} بالياء: حمزة.
[163]- {زَبُورًا} هنا، وفي [سبحان: 55]، و {الزَّبُورِ} في [الأنبياء: 105] بضم الزاي: حمزة.
ليس فيها ياء.

.سورة المائدة:

[2]- {شَنَآنُ} بسكون النون فيهما [2، 8] : أبو بكر وابن عامر.
[2]- {أَنْ صَدُّوكُمْ} بكسر الألف: ابن كثير وأبو عمرو.
[6]- {وَأَرْجُلَكُمْ} نصب: نافع وابن عامر والكسائي وحفص.
[13]- {قَاسِيَةً} مشدد: حمزة والكسائي.
[42]- {لِلسُّحْتِ} بضم الحاء: ابن كثير وأبو عمرو والكسائي.
[45]- {وَالْعَيْنَ} وما بعده، رفع: الكسائي.
ورفع ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر {الْجُرُوحَ} فقط.
[45]- {الْأُذُنَ} خفيف كيف جاء: نافع.
[47]- {وَلْيَحْكُمْ} بكسر اللام وفتح الميم: حمزة.
[50]- {يَبْغُونَ} بالتاء: ابن عامر.
[53]- {وَيَقُولُ} بالواو: الكوفيون.
بنصب اللام: أبو عمرو.
[54]- {يَرْتَدَّ} بدالين: نافع وابن عامر.
[57]- {الْكُفَّارَ} جر: أبو عمرو والكسائي.
[60]- {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} بضم الباء وجر التاء: حمزة.
[67]- {رِسَالَتَهُ} جمع: نافع وابن عامر وأبو بكر.
[71]- {أَلَّا تَكُونَ} رفع: أبو عمرو وحمزة والكسائي.
[89]- {عَقَّدْتُمُ} خفيف: أبو بكر وحمزة والكسائي.
بألف: ابن ذكوان.
[95]- {فَجَزَاءٌ مِثْلُ} رفع منون: الكوفيون.
[95]- {كَفَّارَةٌ طَعَامُ} مضاف: نافع وابن عامر.
كلهم {مَسَاكِينَ} بالجمع.
[107]- {اسْتَحَقَّ} مبني للفاعل، ويبتدئ بالكسر: حفص.
[107]- {الْأَوْلَيَانِ} جمع: أبو بكر وحمزة.
[109]- {الْغُيُوبِ} حيث وقع، كسر: أبو بكر وحمزة.
[110]- {سِحْرٌ} هنا، وفي [هود: 7]، [والصف: 6] بألف: حمزة والكسائي.
[112]- {هَلْ يَسْتَطِيعُ} بالتاء والإدغام، {رَبُّكَ} نصب: الكسائي.
[115]- {مُنَزِّلُهَا} مشددا: نافع وابن عامر وعاصم.
[119]- {هَذَا يَوْمُ} فتح: نافع.
ياءاتها ست:
فتح نافع وأبو عمرو وحفص {يَدِيَ إِلَيْكَ} [28].
الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ} [28]، و {لِي أَنْ أَقُولَ} [116].
نافع {إِنِّي أُرِيدُ} [29]، و {فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ} [115].
نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص {وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ} [166].
وفيها محذوفة: {وَاخْشَوْنِ وَلا} [44] أثبتها في الوصل أبو عمرو.

.سورة الأنعام:

[16]- {يُصْرَفْ} بفتح الياء: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[23]- {ثُمَّ لَمْ تَكُنْ} بالياء: حمزة والكسائي.
[23]- {فِتْنَتُهُمْ} رفع: ابن كثير وابن عامر وحفص.
[23]- {رَبِّنَا} نصب: حمزة والكسائي.
[27]- {وَلا نُكَذِّبَ} رفع، و {نَكُونَ} نصب: ابن عامر.
وبفتحهما: حمزة وحفص.
[32]- {وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ} مضاف: ابن عامر.
[32]- {أَفَلا تَعْقِلُونَ} هنا، وفي [الأعراف: 169] بالتاء: نافع وابن عامر وحفص.
[33]- {لَا يُكَذِّبُونَكَ} خفيف: نافع والكسائي.
[40]- {أَرَأَيْتَ} ونحوه، مليّنة الهمزة: نافع.
وافقه في الوقف حمزة.
بحذفها: الكسائي.
[44]- {فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ} هنا، وفي [الأعراف: 96]، [والقمر: 11]، و {فُتِحَتْ} في [الأنبياء: 96] بالتشديد: ابن عامر.
[52]- {بِالْغَدَاةِ} هنا، وفي [الكهف: 28] بواو وضم الغين: ابن عامر.
[54]- {أَنَّهُ} فتح {فَأَنَّهُ} كسر: نافع.
بفتحهما: عاصم وابن عامر.
بكسرهما: الباقون.
[55]- {وَلِتَسْتَبِينَ} بالياء: أبو بكر وحمزة والكسائي.
[55]- {سَبِيلُ} نصب: نافع.
[57]- {يَقُصُّ} بالصاد: الحرميان وعاصم.
[61]- {تَوَفَّتْهُ}، و {اسْتَهْوَتْهُ} [71] بألف ممالة: حمزة.
[63]- {وَخُفْيَةً} بكسر الخاء فيهما [هنا: 63]، [والأعراف: 55] : أبو بكر.
[63]- {لَئِنْ أَنْجَانَا} بألف: الكوفيون.
[64]- {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ} مشددا: الكوفيون وهشام.
[68]- {يُنْسِيَنَّكَ} مشددا: ابن عامر.
[80]- {أَتُحَاجُّونِّي} خفيفة النون: نافع وابن عامر، إلا الحلواني عن هشام من طريق الأهوازي.
[83]- {دَرَجَاتٍ} فيهما، منون: الكوفيون، "أي: هنا وفي يوسف".
[86]- {وَالْيَسَعَ} هنا، وفي [ص: 48] بلامين: حمزة والكسائي.
[91]- {تَجْعَلُونَهُ} وأختاها، بالياء: ابن كثير وأبو عمرو.
[92]- {وَلِتُنْذِرَ} بالياء: أبو بكر.
[94]- {بَيْنَكُمْ} نصب: نافع وحفص والكسائي.
[96]- {وَجَعَلَ} بوزن "فَعَلَ" {اللَّيْلَ} نصب: الكوفيون.
[98]- {فَمُسْتَقَرٌّ} بكسر القاف: ابن كثير وأبو عمرو.
[99]- {إِلَى ثَمَرِهِ} فيهما [99، 141]، وفي [يس: 35] بضمتين: حمزة والكسائي.
[100]- {وَخَرَقُوا} مشددا: نافع.
[105]- {دَرَسْتَ} بألف بعد الدال: ابن كثير وأبو عمرو، والباقون بحذفها.
بفتح السين: ابن عامر.
[109]- {أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ} بكسر الألف: ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر بخلاف عنه.
وقال يحيى عن أبي بكر: إنه لم يحفظها عن عاصم، شك أبو بكر.
[109]- {لا يُؤْمِنُونَ} بالتاء: ابن عامر وحمزة.
[111]- {قُبُلًا} بكسر القاف وفتح الباء: نافع وابن عامر.
[114]- {مُنَزَّلٌ} مشددا: ابن عامر وحفص.
[115]- {كَلِمَتُ رَبِّكَ} بالتوحيد: الكوفيون.
[199]- {لَيُضِلُّونَ} هنا، وفي يونس {لِيُضِلُّوا} [88] بالضم: الكوفيون.
بالفتح في [إبراهيم: 30]، [والحج: 9]، [ولقمان: 6]، [والزمر: 8] : ابن كثير وأبو عمرو.
[119]- {فَصَّلَ} بالفتح {مَا حَرَّمَ} بالضم: أبو بكر وحمزة والكسائي.
غير مسمى الفاعل فيهما: ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر.
الباقون بفتحهما.
[124]- {رِسَالَتَهُ} موحد: ابن كثير وحفص.
[125]- {ضَيِّقًا} هنا، وفي [الفرقان: 13] خفيف: ابن كثير.
[125]- {حَرَجًا} بكسر الراء: نافع وأبو بكر.
[125]- {يَصَّعَّدُ} خفيف: ابن كثير.
بألف: أبو بكر.
[128]- {يَحْشُرُهُمْ} هنا، وهو الثاني، والثاني من [يونس: 45] أيضا، {وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ} في [سبأ: 40] بالياء في الأربعة: حفص.
[132]- {عَمَّا يَعْمَلُونَ} بالتاء: ابن عامر.
[135]- {مَكَانَتِكُمْ} حيث وقع، بألف: أبو بكر.
[135]- {مَنْ تَكُونُ لَهُ} هنا، وفي [القصص: 37] بالياء: حمزة والكسائي.
[136]- {بِزَعْمِهِمْ} فيهما، بضم الزاي: الكسائي.
[137]- {زَيَّنَ} مبني للمفعول، {قَتْلَ} رفع، {أَوْلادِهِمْ} نصب، {شُرَكَاؤُهُمْ} جر: ابن عامر.
[139]- {وَإِنْ يَكُنْ} بالتاء: ابن عامر وأبو بكر.
[139]- {مَيْتَةً} رفع: ابن كثير وابن عامر.
[141]- {حَصَادِهِ} بفتح الحاء: ابن عامر وعاصم وأبو عمرو.
[143]- {الْمَعْزِ} ساكنة العين: الكوفيون ونافع.
[145]- {إِلَّا أَنْ يَكُونَ} بالتاء: ابن كثير وابن عامر وحمزة.
[145]- {مَيْتَةً} بالرفع: ابن عامر.
[152]- {تَذَكَّرُونَ} خفيف حيث وقع مع التاء: حفص وحمزة والكسائي.
[153]- {وَأَنَّ هَذَا} بكسر الألف: حمزة والكسائي.
مخففة النون: ابن عامر.
[158]- {تَأْتِيَهُمُ} هنا، وفي [النحل: 33] بالياء: حمزة والكسائي.
[159]- {فَرَّقُوا} هنا، وفي [الروم: 32] بألف: حمزة والكسائي.
[161]- {قِيَمًا} بكسر القاف، وفتح الياء مخففة: الكوفيون وابن عامر.
ياءاتها ثمان:
فتح الحرميان وأبو عمرو {إِنِّي أَخَافُ} [15]، و {إِنِّي أَرَاكَ} [74].
ونافع: {إِنِّي أُمِرْتُ} [14]، و {مَمَاتِي لِلَّهِ} [162].
ونافع وابن عامر وحفص {وَجْهِيَ لِلَّذِي} [79]، وابن عامر {صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا} [153].
ونافع وأبو عمرو {رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ} [161].
وسكن نافع {مَحْيَايَ} [162] واختُلف عن ورش، وبالوجهين يأخذ المصريون له، والأشهر عندهم الإسكان فيه.
وفيها محذوفة: {وَقَدْ هَدَانِ وَلَا} [80] أثبتها في الوصل أبو عمرو.